中华道家5000年

本文摘要：中华文化的本源——道家直到现在，我才明确为何我们中学生时代的课本里没有泛起过道家的《道德经》等经典，也没有泛起过佛家的《金刚经》等经典，而是儒家的《论语》等经常泛起。这与三者的思想主旨有关，史上一直有儒家治世，道家治身，佛家治心的说法，确实，道家略显无为而治，佛家略显不染世事，只有道家更适合一个国家的治理尺度与生长理念。更重要的是治国不能有太多宗教的到场，这三者也只有儒家没有形成奇特的宗教制度。

中华文化的本源——道家直到现在，我才明确为何我们中学生时代的课本里没有泛起过道家的《道德经》等经典，也没有泛起过佛家的《金刚经》等经典，而是儒家的《论语》等经常泛起。这与三者的思想主旨有关，史上一直有儒家治世，道家治身，佛家治心的说法，确实，道家略显无为而治，佛家略显不染世事，只有道家更适合一个国家的治理尺度与生长理念。更重要的是治国不能有太多宗教的到场，这三者也只有儒家没有形成奇特的宗教制度。

向来有儒家入世、道家隐世、佛家出世之说，但若说哪个才是中华文化的本源，那就非道家莫属了，道家恒久以来支配和影响着中华民族的精神生活。就连儒家的首创人孔子都曾两次向道家的老子请教道义思想；而中国的释教自传入中原就一直有被本土道家渗入的影子。

道家隐世，实则否则，道家早已渗透到中华文化的点点滴滴之中。我们传统文化中的五行八卦、易经风水、遁甲兵法、天文历法、星象节气、中医养生等都与道家息息相关。更重要的是历史上的诸多文臣武将与文学大家都是以学习道家经典立世的。

在我国，玄门、释教、伊斯兰教和基督教四大宗教之中，只有玄门是本土的宗教，其余三个都是外来文化，鲁迅讲：中国文化的基本全在玄门。玄门文化是中华民族五千年源远流长的文明区别于世界其他文明的基础所在。已往，总有人将道家与玄门予以明确的支解，但实际上道家与玄门是两个既相互联系又有区此外观点。

他们在思想理论上都以“道”为最高领域，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为规则治国修身和处置惩罚鬼神信仰，处置惩罚人与自然之间的关系。“玄门”的意思即“道”的教养或说教，或者说就是信奉“道”，通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教。可是道家是“玄门”的上游，道家、玄门的基础信仰都是“道”，我们绝不能将之妄加支解。

道家以“自然”为本位，偏重于从“自然”出发来观照人生、社会和宇宙，强调自然是人生的基础，主张顺应自然，回归自然。道家的“天人合一”本位两种焦点思想，奠基了中华古代文化的基础，决议了中华古代文化的走向。道家的自然主义传统道家阻挡天命论、天意论和目的论，也排挤人的意志、欲求和情感，清除任何加诸于一切现象的刻意有为，力主用自然性质、自然原因、自然原理来观照、解释人生、社会和宇宙，力图人的一切作为都要合乎自然的原来面目和变化纪律。道家雏形，始于人文始祖——黄帝公元前2600年，人文始祖黄帝开创了道家太极阴阳的雏形，及先天八卦。

“黄老之术”，大家可能都听说过，这里的黄就是黄帝，老指老子。“黄老”并称，一部门原因在於二者的知识配景的相同，我们现谈论“黄老”思想，是把数术方技之“黄”中的内容，与《老子》中的相关内容联系起来的。道家在谁人时候就以八卦演化天地人之生长，并提倡养生，在这个时候就开始形成《黄帝内经》的前身——《灵枢》与《素问》等。如果上古历史是被神化了的，那么元始天尊及广成子等执掌的门派很可能就是玄门的前身，可能其时的人心性比力纯洁，真的可以到达修真变化。

在后世又进一步被神化了，就成为了我们现在熟知的玄门神话。暂且岂论其时的修道之人是否真的可以修道成仙，但那些在昆仑、五岳遗留的关于羽士、神兽坐骑和道家法器都成为厥后中华文化的重要组成部门。

文王拘而演周易厥后，约莫在公元前1000年左右，周文王姬昌与武王姬发再一次推进了道家的生长。文王凭据先天八卦经一部推演出六十四卦。在被纣王囚于羑里的那段时间，姬昌重复比力河图、洛书关于阴阳象数与方位的联系及变化，感悟伏羲八卦太极图的精妙所在，他以为伏羲的伟大发现就在于，他提倡"动"，洛书在为河图的象数而动，双龙图在为河图的阴阳而动；另有方位，同样黄河出图，因视察者视角差别，结论截然不同。

因此，要用"动"的看法指导实践。所以不能硬性按一种图式来说解古意，新的八卦方位图，既与洛书对应，又与伏羲太极八卦相通。姬昌为自己的彻悟兴奋不已，他要强忍苦痛，好好活下去，把上古圣贤的智慧传给为周族，给为天下苍生。

他深信纣王无道终究会自取死亡，有道会像东方冉冉升起的太阳，光线浩浩，普照人间！老子，为道家缔造了思想约莫在公元前500年，老子作《道德经》，成为道家第一经典。如果《易经》里的“天行健，君子以自强不息；阵势坤，君子以厚德载物。”等是一种道德的行为，那么，老子的《道德经》就是一种关乎天地大道的思想。

道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年迈子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、组成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。

老子以后，道家内部门化为差别派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。老子认为，“道”是宇宙万物的泉源，而组成万物详细形态的原始物质则是“气”。万物都是禀赋了“道”而成“德”(自然天性)，又禀赋了“气”而成“形”(形态，形体)。老子又说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”所谓“道法自然”，就是道以自然为法，作为宇宙的基础原则、最高原则的道，所遵循的就是自然无为。在道家看来，万物无一破例地都同样泉源于“道”的流转与“气”的离合，由此它们也就没有本质的差异，没有价值的优劣。庄子，一部《南华真经》开启道家的哲学观在老子之后月200年后，庄子继续了其衣钵。

“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的英华。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。在庄子的哲学中，“天”是。

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